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Der Band 74 der Gesamtausgabe erlaubt erstmals Einblicke in das Sprachdenken Heideggers von den spaten 30 Jahren an bis zum Band Unterwegs zur Sprache HGA 12 Die Beitrage zur Philosophie Vom Ereignis HGA 65 endeten mit nachdrucklichen Hinweisen auf die Frage nach dem Ursprung der Sprache und des Kunstwerks wahrend Unterwegs zur Sprache die ab 1950 ausformulierten Einsichten darbot Die in diesem Band enthaltenen Texte sind bis auf zwei Ausnahmen unveroffentlicht Es handelt sich um Traktate und Notizen vor allem zur Sprache in unterschiedlicher Lange eine vollstandig durchkomponierte bislang vollig unbekannte Abhandlung Das Wort Vom Wesen der Sprache betitelt sowie erhellende Aufzeichnungen zur Kunst und Kunstwissenschaft Ziel aller Aufzeichnungen ist es im Kontext des seynsgeschichtlichen Denkens zum eigentlichen Wesensgrund der Sprache zuruckzufinden Heidegger versucht in verschiedensten Anlaufen den Besinnungsraum der Metaphysik zu uberschreiten Den Texten kommt nicht nur fur das Verstandnis des Heideggerschen Denkens sondern auch angesichts der immer wieder diagnostizierten Verarmung der Sprache in der technischen Welt eine besondere Aktualitat zu
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Das Manuskript Uber den Anfang aus dem Jahre 1941 das hier aus dem Nachlass als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint setzt die mit den Beitragen zur Philosophie 193638 beginnende Reihe der grossen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehort in den sachlichen Umkreis der Beitrage zur Philosophie und versteht sich wie die Manuskripte Besinnung 193839 Die Uberwindung der Metaphysik 193839 Die Geschichte des Seyns 193840 Das Ereignis 194142 und Die Stege des Anfangs 1944 als Versuch das in den Beitragen erstmals umrissene Gefuge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eroffnen Wahrend die Beitrage das Denken des Ubergangs vom ersten in den anderen Anfang in der Zusammengehorigkeit der sechs Fugungen Der Anklang Das Zuspiel Der Sprung Die Grundung Die Zukunftigen und Der letzte Gott entfalten denkt Uber den Anfang das ubergangliche Gefuge des Ereignisses am Leitbegriff der Anfangnis Anfangnis ist Heideggers Wort fur die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs fur die geschichtliche Wesung des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit Das Anfangliche des Anfangs ist aber nichts was ausserhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden konnte Die Anfangnis ist keine Regel und kein Gesetz das uber dem Anfang und ausserhalb des Anfangs waltet Die Anfangnis ist das Ereignis als die jeweilige Zerkluftung der Einzigkeit des Anfangens das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung die als anfangliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich Verbergung in den Abschied ist Im Eroffnen des uberganglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfangnis ein Ahnen das in der Erinnerung an den ersten Anfang in den anderen Anfang vordenkt in jene Anfanglichkeit deren Wesung sich aus dem eigens eroffneten Ereignis bestimmt
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Heidegger hielt die unter dem Titel Geschichte des Zeitbegriffs angekundigte Vorlesung im SommerSemester 1925 in der Marburger Universitat Er gelangte jedoch nicht mehr zur Ausfuhrung der zentralen Thematik Der Themenkreis der Vorlesung ist mit der Nennung des Untertitels abgesteckt Prolegomena zu einer Phanomenologie von Geschichte und Natur Heideggers thematische Uberlegungen beginnen mit einer Kennzeichnung der Situation von Philosophie und Wissenschaft in der zweiten Halfte des 19 Jahrhunderts und stellen das seiner Deutung nach entscheidende Ereignis dieser Zeit heraus den Durchbruch der Phanomenologie als philosophische Forschung Er untersucht ihre wesentlichen Entdeckungen verteidigt sie gegen Missverstandnisse um dann seinerseits Kritik vorzubringen wo die Phanomenologie ihrer Forderung zu den Sachen selbst nicht gerecht wird
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In diesem Band werden die fruhesten erhaltenen Vorlesungen Martin Heideggers erstmals veroffentlicht Der 29jahrige Privatdozent hielt sie 1919 an der FreiburgerUniversitat Heidegger betritt hier in Auseinandersetzung mit der zeitgenossischen Philosophie Wertphilosophie Neukantianismus und kritischem Realismus zum ersten Mal sichtbar seinen eigenen Denkweg und gelangt zu einer kritischen Rezeption der phanomenologischen Methode Die phanomenologische Bestimmung von Wissenschaft Philosophie und Forschung steht im Zentrum dieses Denkens Die Idee der Wissenschaft bedeutet nach Heidegger einen umgestaltenden Eingriff in das unmittelbare Lebensbewusstsein und somit dessen Uberfuhrung in eine neue Bewusstseinsstellung in eine eigene Form der Bewegtheit geistigen Lebens Die erste Vorlesung mit dem Titel Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem beginnt mit einer Erorterung des im Jahre 1919 brisanten Themas einer Universitatsreform und Neubestimmung des Wesens der Wissenschaft Die zweite Vorlesung Phanomenologie und transzendentale Wertphilosophie unternimmt eine phanomenologische Kritik der zeitgenossischen Wertphilosophie Die dritte Vorlesung aus dem Sommer 1919 handelt Uber das Wesen der Universitat und des akademischen Studiums Sie greift das Rahmenthema der ersten Vorlesung explizit wieder auf und liefert eine Phanomenologie von Forschung und Wissenschaft Da das Manuskript dieser Vorlesung als verloren gelten muss wird im Anhang dieser Edition ersatzweise eine Nachschrift von Oskar Becker abgedruckt
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In diesem Band werden die fruhesten erhaltenen Vorlesungen Martin Heideggers erstmals veroffentlicht Der 29jahrige Privatdozent hielt sie 1919 an der FreiburgerUniversitat Heidegger betritt hier in Auseinandersetzung mit der zeitgenossischen Philosophie Wertphilosophie Neukantianismus und kritischem Realismus zum ersten Mal sichtbar seinen eigenen Denkweg und gelangt zu einer kritischen Rezeption der phanomenologischen Methode Die phanomenologische Bestimmung von Wissenschaft Philosophie und Forschung steht im Zentrum dieses Denkens Die Idee der Wissenschaft bedeutet nach Heidegger einen umgestaltenden Eingriff in das unmittelbare Lebensbewusstsein und somit dessen Uberfuhrung in eine neue Bewusstseinsstellung in eine eigene Form der Bewegtheit geistigen Lebens Die erste Vorlesung mit dem Titel Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem beginnt mit einer Erorterung des im Jahre 1919 brisanten Themas einer Universitatsreform und Neubestimmung des Wesens der Wissenschaft Die zweite Vorlesung Phanomenologie und transzendentale Wertphilosophie unternimmt eine phanomenologische Kritik der zeitgenossischen Wertphilosophie Die dritte Vorlesung aus dem Sommer 1919 handelt Uber das Wesen der Universitat und des akademischen Studiums Sie greift das Rahmenthema der ersten Vorlesung explizit wieder auf und liefert eine Phanomenologie von Forschung und Wissenschaft Da das Manuskript dieser Vorlesung als verloren gelten muss wird im Anhang dieser Edition ersatzweise eine Nachschrift von Oskar Becker abgedruckt
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Das Manuskript Uber den Anfang aus dem Jahre 1941 das hier aus dem Nachlass als Band 70 der Gesamtausgabe erscheint setzt die mit den Beitragen zur Philosophie 193638 beginnende Reihe der grossen seinsgeschichtlichen Abhandlungen fort Die in sechs Teile gegliederte Abhandlung gehort in den sachlichen Umkreis der Beitrage zur Philosophie und versteht sich wie die Manuskripte Besinnung 193839 Die Uberwindung der Metaphysik 193839 Die Geschichte des Seyns 193840 Das Ereignis 194142 und Die Stege des Anfangs 1944 als Versuch das in den Beitragen erstmals umrissene Gefuge des seynsgeschichtlichen Denkens in einem neuen Anlauf zu eroffnen Wahrend die Beitrage das Denken des Ubergangs vom ersten in den anderen Anfang in der Zusammengehorigkeit der sechs Fugungen Der Anklang Das Zuspiel Der Sprung Die Grundung Die Zukunftigen und Der letzte Gott entfalten denkt Uber den Anfang das ubergangliche Gefuge des Ereignisses am Leitbegriff der Anfangnis Anfangnis ist Heideggers Wort fur die je einzigartige Weise des Anfangens eines Anfangs fur die geschichtliche Wesung des Anfangs in seiner jeweiligen Einzigkeit Das Anfangliche des Anfangs ist aber nichts was ausserhalb des Anfangs selbst denkerisch ausfindig gemacht werden konnte Die Anfangnis ist keine Regel und kein Gesetz das uber dem Anfang und ausserhalb des Anfangs waltet Die Anfangnis ist das Ereignis als die jeweilige Zerkluftung der Einzigkeit des Anfangens das Sichunterscheiden und Auseinandergehen einer geschichtlichen Lichtung die als anfangliche Wesung der Wahrheit in sich zugleich Verbergung in den Abschied ist Im Eroffnen des uberganglichen Ortes einer Besinnung auf den Anfang ist das Denken der Anfangnis ein Ahnen das in der Erinnerung an den ersten Anfang in den anderen Anfang vordenkt in jene Anfanglichkeit deren Wesung sich aus dem eigens eroffneten Ereignis bestimmt
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Eines der grossen Themen in Martin Heideggers Gesamtwerk ist die Auseinandersetzung mit der Philosophie Friedrich Nietzsches Unmittelbares Ergebnis dieser eingehenden Beschaftigung sind mehrere Vorlesungen die Heidegger in der zweiten Halfte der dreissiger und zu Anfang der vierziger Jahre erarbeitete und in Freiburg hielt sowie vier 1941 bzw 194446 entstandene Abhandlungen in denen die Thematik der Vorlesungen fortgefuhrt und erweitert ist 1961 hat Heidegger die Stationen seines Denkweges mit und zu Nietzsche in zwei Banden zusammengefasst und herausgegeben Unter dem Titel Nietzsche I und Nietzsche II versammelte er die von ihm uberarbeiteten Texte der Vorlesungen und die bis dahin ebenfalls unveroffentlichten Abhandlungen Die NietzscheVorlesungen mit denen Heidegger auch der einseitigen nationalsozialistischen Vereinnahmung des Denkers entgegenzuwirken trachtete nehmen innerhalb der Gesamtausgabe der Werke eine Sonderstellung ein Sie sind zum einen in der Vorlesungsfassung bereits innerhalb der II Abteilung als Einzelbande gedruckt und werden ausserdem in der von Heidegger vorgelegten Gestalt in der Reihe der Veroffentlichten Schriften wiedergegeben Die Bundelung der Arbeiten aus dem Zeitraum in dem Heidegger sich besonders umfassend mit Nietzsche auseinandersetzte in diesem und im folgenden Band erlaubt eine Gesamtschau uber ein gedanklichinhaltliches Ganzes und ermoglicht den denkenden Nachvollzug Sie eroffnet damit was Heidegger selbst mit der Zusammenfassung seiner NietzscheArbeiten beabsichtigte einen Blick auf den Denkweg Dieser Band kann nur an Subskribenten der Heidegger Gesamtausgabe abgegeben werden Der angegebene Preis gilt fur die Subskription der I Abteilung der Gesamtausgabe Veroffentlichte Schriften 19101976 Fur weitere Informationen uber Subskriptionsbedingungen wenden Sie sich bitte an den Verlag Einzelausgabe bei Verlag Gunther NeskeKlettCotta Stuttgart
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Heidegger hielt die unter dem Titel Geschichte des Zeitbegriffs angekundigte Vorlesung im SommerSemester 1925 in der Marburger Universitat Er gelangte jedoch nicht mehr zur Ausfuhrung der zentralen Thematik Der Themenkreis der Vorlesung ist mit der Nennung des Untertitels abgesteckt Prolegomena zu einer Phanomenologie von Geschichte und Natur Heideggers thematische Uberlegungen beginnen mit einer Kennzeichnung der Situation von Philosophie und Wissenschaft in der zweiten Halfte des 19 Jahrhunderts und stellen das seiner Deutung nach entscheidende Ereignis dieser Zeit heraus den Durchbruch der Phanomenologie als philosophische Forschung Er untersucht ihre wesentlichen Entdeckungen verteidigt sie gegen Missverstandnisse um dann seinerseits Kritik vorzubringen wo die Phanomenologie ihrer Forderung zu den Sachen selbst nicht gerecht wird
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Der Band 14 der Gesamtausgabe entspricht in seinem Ersten Teil dem 1969 von Martin Heidegger anlasslich seines 80 Geburtstags im Verlag Max Niemeyer veroffentlichten Band Zur Sache des Denkens Dieser enthalt vier Texte den Vortrag Zeit und Sein 1962 das Protokoll zu dem im Herbst desselben Jahres in Todtnauberg gehaltenen Seminar uber den Vortrag Zeit und Sein den Vortrag Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens 1964 und den Text Mein Weg in die Phanomenologie 1963 Erganzt wird der Erste Teil durch Beilagen und Randbemerkungen aus Heideggers Handausgabe Der in den Band 14 neu aufgenommene Zweite Teil umfasst sieben Textstucke aus der Zeit zwischen 1927 und 1968 eine Selbstanzeige von Sein und Zeit zwei Textzeugen aus Heideggers Zusammenarbeit mit Edmund Husserl drei Texte eine Ankundigung und zwei Vorworte zu Was ist Metaphysik und den Text Uber das Zeitverstandnis in der Phanomenologie und im Denken der Seinsfrage Das Hauptgewicht des Bandes 14 liegt auf den beiden spaten Vortragstexten aus der ersten Halfte der sechziger Jahre In Zeit und Sein wird die Thematik des eigentlichen systematischen Abschnitts uber Zeit und Sein aus dem Aufriss von Sein und Zeit in der Blickbahn der zweiten Ausarbeitung der Seinsfrage aus dem Ereignis gedacht Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens bedenkt das Ende des erstanfanglichen Denkens das nur das in der Lichtung Gewahrte kennt und bestimmt als Aufgabe des andersanfanglichen Denkens die Lichtung selbst als das freie Offene fur Raum Zeit und Anwesenheit zu denken Dieser Band kann nur an Subskribenten der Heidegger Gesamtausgabe abgegeben werden Der angegebene Preis gilt fur die Subskription der I Abteilung der Gesamtausgabe Veroffentlichte Schriften 19101976 Fur weitere Informationen uber Subskriptionsbedingungen wenden Sie sich bitte an den Verlag Einzelausgabe bei Verlag Max Niemeyer Tubingen
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Der Band 74 der Gesamtausgabe erlaubt erstmals Einblicke in das Sprachdenken Heideggers von den spaten 30 Jahren an bis zum Band Unterwegs zur Sprache HGA 12 Die Beitrage zur Philosophie Vom Ereignis HGA 65 endeten mit nachdrucklichen Hinweisen auf die Frage nach dem Ursprung der Sprache und des Kunstwerks wahrend Unterwegs zur Sprache die ab 1950 ausformulierten Einsichten darbot Die in diesem Band enthaltenen Texte sind bis auf zwei Ausnahmen unveroffentlicht Es handelt sich um Traktate und Notizen vor allem zur Sprache in unterschiedlicher Lange eine vollstandig durchkomponierte bislang vollig unbekannte Abhandlung Das Wort Vom Wesen der Sprache betitelt sowie erhellende Aufzeichnungen zur Kunst und Kunstwissenschaft Ziel aller Aufzeichnungen ist es im Kontext des seynsgeschichtlichen Denkens zum eigentlichen Wesensgrund der Sprache zuruckzufinden Heidegger versucht in verschiedensten Anlaufen den Besinnungsraum der Metaphysik zu uberschreiten Den Texten kommt nicht nur fur das Verstandnis des Heideggerschen Denkens sondern auch angesichts der immer wieder diagnostizierten Verarmung der Sprache in der technischen Welt eine besondere Aktualitat zu
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Diese Vorlesung des Sommersemesters 1931 zeugt von der Suche nach einem verbindenden Horizont fur die Auseinandersetzung mit dem von Aristoteles Vorgedachten Der Eingangsteil entwirft einen Grundriss des Aristotelischen Philosophierens uberhaupt In diesen hineingehort auch die Frage nach Dynamis und Energeia davon handelt Buch IX der Metaphysik Die Satz fur Satz interpretierten drei ersten Kapitel dieses Buches handeln von Wesen und Wirklichkeit der Kraft Das dabei in seiner Wandelbarkeit einpragsam zur Sprache gebrachte Phanomen der Kraft oder des Vermogens wird die Keimzelle zu einer Aufspaltung des allgemeingriechischen Seinsbegriffes der Anwesenheit Wie hiermit dem Verstandnis des ganzen IX Buches im Zusammenhang mit seinem Schlusskapitel ein Ausgangspunkt gegeben wird so wird zugleich einer weiteren und weiterreichenden Durchdringung der griechischen Philosophie vorgearbeitet
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Martin Heideggers erste Marburger Vorlesung vom Wintersemester 192324 zielt darauf ab unter Fuhrung der den Sachen selbst verpflichteten Forschungstendenz der Phanomenologie auf dem Wege einer kritischen Interpretation der Phanomenologie des Bewusstseins die phanomenologische Forschung ursprunglicher zu ergreifen als Phanomenologie des Daseins
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Der erste Teilband des umfangreichen Seminarbandes 84 der Gesamtausgabe gehort in den grossen Kontext von Martin Heideggers Auseinandersetzung mit Immanuel Kant und Gottfried Wilhelm Leibniz Leibniz ist fur Heidegger von herausragender Bedeutung fur die Geschichte der neuzeitlichen Metaphysik zwischen Descartes und Kant Im Band 841 kommen drei Seminare zu Kant und ein Seminar zu Leibniz erstmals zur Veroffentlichung Die drei KantSeminare befassen sich mit Kants Preisschrift uber die aFortschritte der Metaphysik Sommer 1931 mit Kants aTranszendentaler Dialektik aus der Kritik der reinen Vernunft im Hinblick und Vorgriff auf Kants praktische Philosophie Winter 193132 und nochmals mit aHauptstucken aus der Kritik der reinen Vernunft Sommer 1934 Das LeibnizSeminar Winter 193536 gibt erstmals eine grundlegende und wegweisende Gesamtinterpretation der aMonadologie
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Die Vorlesung Der Satz vom Grund wurde im Wintersemester 195556 von Martin Heidegger an der Freiburger Universitat gehalten und 1957 im Verlag Gunther Neske Pfullingen veroffentlicht Dem unveranderten Vorlesungstext fugte Martin Heidegger damals fur das Buch den am 25 Mai 1956 im Club zu Bremen gehaltenen und am 24 Oktober 1956 an der Universitat Wien wiederholten Vortrag gleichen Titels bei Der hier wiederabgedruckte durchgesehene Text folgt der Heideggerschen Erstausgabe und erganzt lediglich Randbemerkungen aus dem Handexemplar Heideggers Heideggers Nachdenken uber den Satz vom Grund weist diesen nicht nur als eine Aussage uber das Seiende auf sondern als ein Sagen vom Sein Grund und Sein sind das Selbe Der Anspruch dieses obersten Grundsatzes uber das Seiende verdankt sich seinsgeschichtlich gedacht dem Entzug des Seins Dieser Band kann nur an Subskribenten der Heidegger Gesamtausgabe abgegeben werden Der angegebene Preis gilt fur die Subskription der I Abteilung der Gesamtausgabe Veroffentlichte Schriften 19101976 Fur weitere Informationen uber Subskriptionsbedingungen wenden Sie sich bitte an den Verlag Einzelausgabe bei Verlag Gunther NeskeKlettCotta Stuttgart
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Die letzte Marburger Vorlesung vom Sommer 1928 enthalt keine Darstellung einer traditionellen oder modernen Logik sondern geht im Licht der Seinsfrage den metaphysischen Anfangsgrunden der Logik nach In der ersten Halfte der Vorlesung gibt Heidegger eine Interpretation der Metaphysik von leibniz im Hinblick auf ihre Grundlegungsfunktion fur dessen eigene und die uberlieferte Logik uberhaupt Diese erste grosse LeibnizInterpretation Heideggers ist fur das Verstandnis seiner Auslegung der neuzeitlichen Metaphysik der Subjektivitat unentbehrlich Der zweite unfangreichere Teil der Vorlesung behandelt zentrale systematische Fragen die sich Heidegger zwischen Sein und Zeit und Vom Wesen des Grundes stellen Im Mittelpunkt stehen Erorterungen zum Verhaltnis von Transzendenz und Intentionalitat die fur die Stellung des Heideggerschen Denkens in Sein und Zeit zur Phanomenologie und vor allem zu den ausfuhrlich diskutierten Ansatzen Max Schelers besonders aufschlussreich sind
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Der Band 64 der Gesamtausgabe enthalt die bislang unveroffentlicht gebliebene hoch bedeutsame Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 sowie den im selben Jahr vor der Marburger Theologenschaft gehaltenen Vortrag gleichen Titels Zum Text der Abhandlung gehoren 194 Randbemerkungen aus der Zeit der Ausarbeitung von Sein und Zeit 1924 bis 1926 die als Fussnoten wiedergegeben werden Anlass fur die Entstehung der Abhandlung war der 1923 erschienene Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v Wartenburg Daher ist auch der I Abschnitt Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz dem Briefwechsel selbst gewidmet Das Mittelstuck dieses Abschnitts ist unverandert in den 77 von Sein und Zeit ubernommen worden Die folgenden drei Abschnitte II Die ursprunglichen Seinscharaktere des Daseins III Dasein und Zeitlichkeit IV Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit stehen in enger Entsprechung zum ersten und zweiten Abschnitt von Sein und Zeit und nehmen die Gedankenzuge der Ontologie des Daseins in deren Grundzugen vorweg Da im IV Abschnitt auch die Thematik des dritten Abschnitts Zeit und Sein aus dem ersten Teil und die Fragestellung des zweiten Teiles von Sein und Zeit die phanomenologische Destruktion der Geschichte der Ontologie ausgesprochen werden kann die Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 mit Fug und Recht als die Urfassung von Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit 1927 bezeichnet werden
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Die Vorlesung Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant wurde von Martin Heidegger im Wintersemester 192627 an der Universitat Marburg an der Lahn gehalten Sie fallt somit in die letzte Phase der Ausarbeitung von Sein und Zeit Einem einleitenden Teil mit der Anzeige des Vorhabens und der Bestimmung der Philosophie als phanomenologischer Ontologie folgen vier Hauptabschnitte die jeweils einem Philosophen gelten Thomas von Aquin mit langeren Erorterungen zu den Quaestiones disputatae de veritate Rene Descartes Baruch de Spinoza dem wie sonst nirgends bei Heidegger ein eigenes Kapitel gewidmet ist und Gottfried Wilhelm Leibniz Im letzten Teil erortert Heidegger die Auswirkungen der bisherigen Metaphysik auf den Leibnizschuler Christian Wolff und dessen Gegner Christian August Crusius und mit einem Vorblick auf Immanuel Kant schliesst er die Vorlesung Zwar ist bei den genannten Philosophen immer wieder von Ontologie die Rede doch wird ihnen das Sein selbst nie fragwurdig Diese Fraglosigkeit grundet in der seit der Antike herrschenden Idee vom Sein als immerwahrender Anwesenheit als Wahren Dauern und Gegenwart Doch sind die Zeitbestimmungen weshalb eigens die Frage gestellt werden muss wie die Zeit uber ihren vulgaren Begriff hinaus zu interpretieren sei damit sie jene fundamentale Funktion ubernehmen kann doch bleibt auch dies im Bereich des Selbstverstandlichen Mit der Frage nach dem Sein und dessen moglicher Verwurzelung in der Existenz des Menschen schliesst die Vorlesung Sie weist deutlich auf die in Sein und Zeit dann eigens gestellte Frage nach dem Sinn von Sein voraus
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